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  • 西域宗教文化

    和飞天等等。在第25窟中保存着极为精美的壁画,后室窟顶的斗四式藻井图案,用四方套叠构成平綦,中心为一朵枝叶丰硕的大莲花,与敦煌莫高窟的一些藻井构建近似,但此窟却又用图案化了的三角、四叶等几何形纹饰装扮...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    逐渐收缩。塔南向设门,前面有进入塔室的踏步。塔内筑有殿堂,平面也近似方形,南北进深2.85米,东西宽2.7米,穹窿顶。室内原有塑像和壁画,现仅存窟顶所绘蔓藤卷草图案,内有结跏趺坐的禅定千佛像。   ...黑色线条勾出。该像无头光、身光等,不披袈娑,其造形与龟兹壁画中的梵天相似,应为天人。   尼雅遗址中的这座大型佛教寺院(斯坦因编号NⅤⅩⅥ),布局符合佛教仪规,也与中亚贵霜时期的寺院有许多近似之处。...

    不详

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    专门的都僧统司统管。但与吐蕃不同的是,敦煌的寺户不专属于某个寺院,而统一归属于整个佛教僧团,由都僧统司管辖,其性质又近似于北魏的“僧祇户”。但是,敦煌的寺户有时也受到吐蕃当局的役使,他们要向吐蕃政权...

    不详

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

    近似之:“其风吹动七宝树林,华飘成聚,高七人量,种种色光,照曜佛土。譬如有人以花布地,手按令平,随杂色花,间错分布。彼诸花聚,亦复如是。其花微妙 广大柔软,如兜罗绵。若诸有情足蹈彼花,没深四指,随其举...

    温金柯

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    提出问题到吴若准、唐晏的力行,都需要非同凡响的见识和勇气。他们护惜古代著作,努力恢复其本来面目,使该书自注被遗落千年之后又以近似的真面目出现。由于时隔千年,资料十分匮乏,想要完全恢复《洛阳伽蓝记》自注的...

    不详

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    288窟[(6)f]绘有太阳与月亮的四轮马车。从这些例子可清楚地看出中亚人民中广泛流传的对日神、月神的崇拜。[(7)f]   巴米扬日神像为圆面,衣着方式与秣菟罗所出迦腻色迦像近似,这种类似性引导一些...

    不详

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    影响,开元寺僧及供养他们的居士大德绝不会把《崇宁藏》印本拿过来重雕覆刻。那么,这两部藏经为什么会在内容上十分的近似?这是因为他们同时都拥有在闽地流传的官写本大藏经。上引黄瑫的碑记中已记载,开元寺本身就有...

    李富华

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    座窟龛,自西至东依次为:   1#:方形平顶残窟,近年来修复木构二层楼建筑,下层泥塑彩绘造像和壁画,为药王洞。上层有一小龛,内造像7尊,为三佛二菩萨二弟子。   2#:近似方形平项窟。三壁三龛(...

    程晓钟

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    国民正思,而心命有所依归。   能够以哲学体系与章太炎抗衡的,便是熊十力。熊十力的哲学,乃出佛入儒,但唯识学依然是其主要的思想资料。熊十力认为唯识学传统思想中颇多谬误,如种子说、赖耶识近似神我、真如...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    密宗的某些仪轨、咒术与萨满教遗风近似,便于民众接受。相反,在汉地大行其道的禅宗在辽地却找不到传播的市场。西夏则通过五次大规模的 以马赎经 活动,将大藏经引进党项民族中,他们以西北少数民族特有的质朴与热情...

    不详

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